A vingança é boa. Há muitas razões pelas quais alguém seria… | por The Hidden Octave

Há muitas razões pelas quais alguém seria vingativo. Costuma-se dizer que narcisistas e tiranos tendem à vingança, pois quando seu falso senso de si ou poder é ameaçado ou exposto, eles sentem a necessidade de corrigir isso rapidamente punindo os outros de uma maneira que reafirma seu falso senso de superioridade. Isto é vingança por orgulho.

Mas há outra razão, talvez mais comum para a vingança, uma nascida de compaixãoe isso é para Ensinar outros.

Uma razão comum pela qual fazemos mal aos outros é porque genuinamente não entendemos (ou muitas vezes, recusamos qualquer oportunidade filosófica de entender) os “porquês” e os “por que não” de nossas ações. Por exemplo, há homens que justificam sua infidelidade dizendo “Isso é o que os homens fazem, faz parte da nossa natureza”. Porque eles querem tanto resistir à dor de “olhar no espelho” e as subsequentes provações de disciplina e transformação que vêm dessas ações erradas, suas mentes protegem seu comportamento corrupto com argumentos frágeis.

Mas, como todos sabemos, não há mestre maior do que o sofrimento. Enquanto antes se podia ignorar uma importante questão da vida ou oportunidades de auto-reflexão porque pareciam irrelevantes para a vida, agora, com os tormentos do sofrimento, a mente é forçada a refletir profundamente sobre essas mesmas questões filosóficas como meio de procurar uma resposta. para se salvar.

Continuemos com o exemplo. Digamos que a esposa do homem, tendo decidido que já está farta, não o abandona, mas o trai de volta. Ela começa um flerte secreto com um amigo próximo dele que dura meses e até faz com que o amigo se apaixone por ela, então orquestra o marido para pegá-la na cama com ele. Ele entra em silêncio e a esposa finge não reconhecer os riachos característicos do piso quando alguém se aproxima de seu quarto e abre a porta – ela sabe que ele está lá, e ele está observando, mas ele fica atordoado e não diz nada. Ele acha que não foi notado e sai rapidamente, com lágrimas escorrendo por suas bochechas vermelhas. Ele pega o casaco e sai para uma longa caminhada na chuva e se senta em um banco do parque. As chuvas formam uma cortina tão grossa ao redor dele, e caem com uma sucessão tão rápida que parecem se combinar em uma única parede. Os fluxos únicos de gotas de água são agora uma textura, e eles se aproximam dele, fazendo-o sentir como se estivesse preso dentro de uma cela de quatro paredes de umidade e miséria.

Seu marido, sua alma em agonia, começa a ponderar questões de confiança e amor e promessas quebradas, e decepção e resistência à tentação, mas desta vez de uma maneira real. Antes, quando era culpado do mesmo, ele resistiu à contemplação de tais assuntos, primeiro para desculpar sua indulgência contínua em seus crimes matrimoniais, mas também como meio de proteger seu senso de si mesmo – pois o que o homem gosta de se considerar um “ pessoa má” mesmo que faça coisas más? É melhor usar a mãe natureza como bode expiatório dizendo “os homens serão homens” do que tomar sua própria cruz.

Mas agora, porque a mesma coisa aconteceu com ele, a fim de se curar da confusão assombrosa de por que sua própria esposa fez isso com ele, sua mente sente o existencial precisa refletir rápida e profundamente sobre esses assuntos como forma de entendê-la.

O que é maravilhoso sobre o sofrimento é que ele faz exatamente isso – torna a investigação filosófica uma questão de vida ou morte. Você deve se perguntar por que alguém lhe causaria tanta dor como a maior sofrimento é a dor sem razão, então você deve saber “por quê”. Se a vida de alguém estiver ameaçada, toda a sua consciência se concentrará em tentar se proteger. Para se proteger da deslealdade, ele é forçado a refletir sobre a natureza da lealdade. Para se proteger de promessas quebradas, enganos, parceiros que cederiam à própria luxúria e abandonariam sua união, ele deve contemplar a natureza e o valor da verdade, disciplina e amor.

Mas, nessas meditações (como meio de compreender verdadeiramente esses assuntos, novamente, para seus próprios interesses existenciais) ele também deve se confrontar com suas próprias ações e perceber seus próprios erros. Agora ele está em uma encruzilhada. Ele deve, finalmente, construir um sistema moral baseado na verdade, tomar sua própria cruz e se disciplinar ou deve continuar vivendo como o cachorro sujo que é – pois agora ele sabe, sem sombra de dúvida, que isso que ele é.

Há uma generosidade para a vingança, pois é preciso sacrificar o próprio tempo e energia e, muitas vezes, a paz mental para traçar um plano de aula adequado para educar alguém sobre seus crimes. É porque temos tantas expectativas para as outras pessoas e porque temos tanta fé no potencial da humanidade e da sociedade que nos esforçamos para corrigir os outros, para fazê-los fazer melhor, porque sabemos que podem. Também desejamos poupar qualquer pessoa que possa entrar em contato com tal pessoa dos crimes potenciais que possam cometer contra ela.

É através da fé no criminoso e da compaixão pela humanidade que seguramos nossa raiva e a usamos para retaliar. Se a irmã é injustiçada, se o próximo é injustiçado, não é certo sentir raiva e transformar esse fogo em uma fornalha para queimar o mal da vizinhança e criar um mundo mais seguro? Não traímos nossa irmã e nosso vizinho sendo muito rápidos em deixar de lado nossa raiva e permitir que o criminoso continue sem ser corrigido e cometendo mais crimes?

O verdadeiro valor da punição é este – desencadear uma compreensão profunda da natureza dos crimes de alguém. Mas é aí que nosso sistema de justiça falha. Todos os crimes recebem praticamente a mesma pena, mas em graus variados – a de ser enviado para a prisão. Estupradores são enviados para a cadeia. Os assassinos são enviados para a prisão. Os traficantes de maconha são mandados para a cadeia. Mas as quatro paredes de sua cela são realmente propícias para aprender as profundas lições por trás de cada um de seus crimes individuais? Não. O sistema prisional é um fracasso nesses termos filosóficos porque não é construído para esse processo de desencadeamento.

A prisão não é um bom olho por olho. Mas, há outra questão – o próprio homem comum não pode ser confiável com vingança. A maneira comum pela qual os humanos executam sua vingança também é dada ao erro, e este é o erro do desequilíbrio. Para cada ação há uma reação igual e oposta.

Considere isto. Jack sofreu bullying durante toda a sua vida – da mais severa variedade. Todas as manhãs da 8ª série, ele recebia sua dose diária de chutes no estômago, pancadas na parede, cuecas queimadas e espancamentos gerais em grupo. Ele cresce e, em 10 anos, torna-se um fisiculturista profissional. Um dia, enquanto estaciona em seu supermercado, um adolescente estaciona ao lado dele um pouco para fechar e, ao abrir a porta, arranha o carro novo de Jack. Jack está bravo com razão… mas ele responde quebrando a janela do menino e até mesmo dando-lhe alguns sanduíches – machucando seu olho e até mesmo quebrando alguns dentes.

Se a verdadeira virtude por trás da vingança é ensinar e corrigir, Jack não deveria ter primeiro diagnosticado o problema para ver se o adolescente cometeu sua transgressão de um lugar de ignorância? Há momentos em que fazemos o que fazemos porque não sabemos melhor. Outras vezes, podemos realmente saber melhor, mas, como humanos, ocasionalmente cometemos erros. E mesmo que ele, o adolescente, tenha sido intencional em seu crime, a pura brutalidade era a ferramenta de ensino adequada? Pode-se argumentar que a reação de Jack foi menos motivada por compaixão e instrução e mais pelo resultado de projeção. Jack olhou para o adolescente, mas não o viu, em vez disso, viu um fantasma de seu próprio passado no ensino médio.

É verdade que a vingança virtuosa é a correção – não é uma desculpa para projetar sobre os outros nossos traumas e falta de estabilidade emocional. E é isso que torna a vingança uma prática tão perigosa – apesar de seus usos.

Isso também nos ajuda a entender por que o perdão é uma virtude tão importante e segura. Como as oportunidades de erro são vastas, para que o pêndulo não volte com fúria, devemos aprender a perdoar aqueles que nos ofenderam no passado, como forma de nos livrar de seus fantasmas e não nos projetar aqueles que vivem no presente. Os tolos são ensinados a perdoar porque lhes falta clareza. Seu caminho para a clareza vem por meio do perdão – entre outras práticas.

E é por isso que somente Deus ou os “evoluídos espiritualmente” podem ser confiáveis ​​para decretar a vingança, pois quando eles fazem isso, vem de um lugar de clareza – o oposto da ignorância lamacenta. Eles diagnosticarão adequadamente o problema e prescreverão o medicamento certo na dosagem certa. O objetivo aqui não é satisfazer o excesso de raiva ou projetar, mas é pura e inocentemente ensinar a outro ser humano a plena importância de seus crimes. E a vingança total é apenas o último recurso, pois muitas vezes, métodos mais leves de correção são tudo o que é necessário. Na maioria das vezes, a maioria das pessoas só precisa ouvir “Uh… Desculpe, o que você está fazendo não está certo” e isso é tudo o que eles precisam para aprender, pois aprender é o único objetivo verdadeiro e a vingança é apenas um mera ferramenta de ensino, empregada apenas quando necessário.

Perdão para os ignorantes. Vingança para os sábios.

É também por isso que o sistema de justiça criminal, apesar de suas falhas filosóficas, deve ser inadimplente para crimes, pois, presumivelmente, eles analisarão o assunto com mais clareza e pouparão a vítima dos perigos de seus próprios erros de cálculo, caso ela decida tomar assuntos em suas próprias mãos.

· O desencadeamento de uma investigação filosófica verdadeira e sincera que resulta no refinamento de uma alma através da queima na fornalha do sofrimento.

· Uma desculpa para projetar nossos problemas não relacionados aos outros

· O perigo de não diagnosticar o problema primeiro

· O perigo do desequilíbrio — o que significa que, para nossa própria correção excessivasofreremos proporcionalmente ou pior, dada mais do que a dose necessária

· Onde alguém é culpado de desequilíbrio, vítima de sua correção excessiva, em vez de ter seu lado filosófico acionado, ele pode ficar obcecado com sua própria retribuição e, ao fazê-lo, inicia um ciclo desnecessário de vingança e projeção que resulta na degeneração do uma sociedade em vez de sua melhoria.