Perda de si mesmo de Vishaka: História de um casamento | por The Hidden Octave | AstroCommentary

O presente artigo é menos um comentário sobre o filme História de um Casamento do que uma peça inspirada nele. Ambos os atores principais, Scarlett Johansson e Adam Driver, têm uma colocação primária em Libra – lua e sol de Vishaka, respectivamente. Aqui, escreverei sobre alguns aspectos de sua dinâmica, mas principalmente como trampolins para explorar temas do Signo de Libra.

Para um ascendente ou lua em Libra, Vênus controla a 1ª e a 8ª casas, sugerindo uma luta entre o nativo e o cônjuge. A 8ª (como a 6ª e até a 12ª) é uma casa com uma dinâmica de “cabo de guerra”, onde um ganha poder sobre o outro. A 8ª refere-se especificamente à escravização e posse, onde um é “acorrentado”, “penetrado” e “propriedade” do outro. Para o sinal de equilíbrio, o que está na extremidade oposta da corda é o parceiro. No meu artigo sobre as casas de reversões, escrevo com muito mais detalhes como as dinâmicas da 6ª, 8ª e 12ª são muito diferentes das outras casas.

No filme, testemunhamos essa “escravidão conjugal” quando Nicole, personagem de Scarlett Johansson, é totalmente eclipsada e tornada submissa ao marido. Ele ordena e ela executa – seus sonhos e desejos, mas à parte os dele. Esse tipo de dinâmica é mais comum para Vishaka nakshatra de todos os nakshatras de Libra.

Para entender Vishaka, podemos olhar para seu contexto dentro da roda nakshatra. Libra, é claro, é o signo que primeiro lida com a sociedade, e seus nakshatras enfatizam os diferentes aspectos do mundo social:

Chitra, a arquitetura da civilização: as estruturas físicas e astrais reais da sociedade, os carros, as casas, as ruas, os prédios e todos os nossos muitos gadgets. Chitra é também o que dá a cada sociedade sua própria cultura única: as baguetes dos franceses, a hospitalidade das gueixas, as cerimônias dos xhosa, o sotaque do texano, o estalar das línguas dos bantos e todas as outras excentricidades. É a força que povoa os mundos com os detalhes mais únicos. Chitra cria indiscriminadamente. Este nakshatra se relaciona com o formulários em nosso mundo social, novamente, tanto mental quanto terrestre.

Swati, a bolha da sociedade: embora as formas reais sejam construídas em Chitra, elas são animadas em Swati. Swati, relacionado ao prana, é o que mantém a consciência presa à sociedade, mantendo nossas mentes e corações envolvidos nos muitos acontecimentos de nosso pequeno mundo. Swati é também a força que cria uma barreira invisível entre o que chamamos de “civilização” e “natureza”, de tal forma que experimentamos nossas cidades e vilas como realidades totalmente separadas daquelas fora de seus limites, e também separa a sociedade da sociedade e a cultura da cultura. Swati é o que realmente nos dá a sensação de que estamos em Roma ou Paris ou Sri Lanka, pois seu objetivo é a separação da identidade do coletivo, seja individual do coletivo, sociedade da natureza ou coletivo do coletivo. As peculiaridades e gestos e maneiras de se vestir são inventados em Chitra, mas Swati (o doador de personalidade) é a força que classifica todas essas invenções em diferentes espaços para criar diferentes mini-realidades ou identidades conhecidas como culturas, criando essa sensação invisível de separação de as massas.

Vishaka, de fera a cavalheiro: Enquanto os dois nakshatras anteriores representavam as realidades externas que o homem habita e pelas quais é animado, este nakshatra representa o homem e sua jornada de homem das cavernas a civil adequado – é o homem, domando-se, para existir dentro das realidades criadas por Chitra e Swati. Aprende-se abnegação, cortesia, etiqueta, ética, moralidade, boa vizinhança e todas as coisas que tornam possível o convívio com os outros no coletivo. Vishaka pode ser um nakshatra confuso porque, por um lado, é uma grande luta com o lado animalesco: ciúme, raiva, ganância, gula e todas as outras emoções caóticas. No entanto, por outro lado, representa a domesticação desses aspectos do homem para existir adequadamente dentro dessa realidade mais refinada chamada sociedade. Aqui, o homem é arrancado da natureza e é programado para ser o mais bem comportado, e é por isso que, em um nível pessoal, muitos nativos de Vishaka se mostram tão cultos e educados e incorporam a ideia do arquétipo de Libra – mesmo que, em por dentro, eles devem fazer um esforço consciente para matar de fome o “lobo mau”.

Essa luta pelo bem moral, ou pelo menos a aparência dele, é tão bem capturada no início do filme, que abre com os dois casais se complementando. “Nicole dá os melhores presentes.” O marido fala de sua esposa. “Charlie é destemido, muito autossuficiente.” Diz a esposa por sua vez. De fato, grande parte da primeira metade do filme reflete essa polidez e diplomacia bastante superficial, característica de muitos nativos de Vishaka nakshatra.

Agora, Vishaka, como é comum para o signo de Libra, sofre de uma sensação de não saber realmente quem ou o que é. Parte de como alguém descobre a si mesmo, seus verdadeiros desejos, é cedendo um pouco à sua carnalidade interior – aquele lado fervente e egocêntrico de nossa humanidade que quer o que quer quando quer. Mas, em sua jornada de autodomínio e mentalidade social, é comum que os nativos de Vishaka segurem com tanta força essa besta interior (seu verdadeiro senso de si), de modo que perdem essa bússola interna – encontrando-se perseguindo coisas na vida que eles acreditam que querem apenas acabar confusos sobre… tudo.

É bastante curioso, na verdade, porque Vênus (os instintos, a besta interior, o impulso egoísta para o próprio clímax) é o regente de Libra, e ainda muito de Libra é sobre curvar essas qualidades, ou melhor, aprender a persegui-las e ainda manter a harmonia com seus pares – ou, no caso dos mais calculistas, dar uma demonstração de diplomacia e democracia como meio de alcançar esse fim tão profundo e lascivo.

A psicologia é um assunto relacionado tanto à 7ª quanto à 8ª casas – a 7ª, claro, sendo a casa do outro (tanto externa quanto interna, pois é a casa onde nos “outros” para melhor nos observarmos). Essas reflexões do eu, uma exploração de nossos vários componentes, lembram Sigmund Freud e suas noções de Egoa Superegoe as Identidade.

Em suma, “o Eu iria é a parte primitiva e instintiva da mente que contém impulsos sexuais e agressivos e memórias ocultas” – o Eu iria é primordial, carnal e está preocupado com nossos impulsos bestiais mais básicos. São todos os nossos comportamentos instintivos e primitivos. “O superego opera como uma consciência moral” – seu trabalho é neutralizar os impulsos do id, “e o ego é a parte realista que faz a mediação entre os desejos do id e o superego”. (McLeod, sd)

“O Eu iria é impulsionado pelo princípio do prazer, que luta pela gratificação imediata de todos os desejos, vontades e necessidades”. “O superego mantém os padrões e ideais morais internalizados que adquirimos de nossos pais e da sociedade (nosso senso de certo e errado)”.

“Ego é o agente organizado e realista que faz a mediação entre os desejos instintivos do id e o superego crítico” – é o tomador de decisões. o balanceador de balançapor assim dizer.

É interessante considerar que, de acordo com os Vayu Puranas, o sol nasceu em Vishaka nakshatra. O próprio sol se relaciona com o autodomínio – nunca cedendo a emoções menores e apenas permitindo que o “eu superior” faça o que quer. o ego nasce em Vishaka, em Libra, o que faz sentido porque, sendo o signo e a casa que se observa através do vidro reflexivo, está posicionado para determinar quais partes de si aceitar e quais sufocar e deixar morrer.

é um ponto interessante que a 7ª casa, a casa do espelho, a casa natural de Libra, é onde descobrimos esses diferentes “outros” dentro de nós mesmos e passamos a “equilibrar” eles. “Devo competir com meu amigo por esta nova posição no escritório? Eu quero avançar na minha carreira (Identidade), mas não quero estragar a amizade (Superego)?”, “Devo permanecer no meu relacionamento atual, sabendo que não estou mais apaixonado pelo meu cônjuge (Superego)? Seria egoísta (Identidade) de mim apenas para se divorciar deles?”, “Eu quero desesperadamente uma mordida naquele bolo de chocolate (Id), mas e a minha resolução de ano novo (Superego)?’

Vemos um pouco dessa luta dentro deste filme. É interessante que, na maioria das vezes, nunca se vê o lado feio de Nicole. Por exemplo, logo no início do filme, Nicole garante ao seu ex-marido Charlie, que ela quer um divórcio amigável e que ela não iria agir pelas costas dele. Mas o que vemos ao longo do filme são alusões à sua desonestidade ou traição. O filme faz questão de nunca mostrá-la realmente cometendo esses atos. Tome uma cena em que Charlie entra em um escritório de advogado bem estabelecido em Los Angeles, apenas para ser informado de que ele não poderia ser representado pelo referido advogado, pois sua esposa já esteve lá para consulta. Aparentemente, de acordo com as leis de Los Angeles (ou pelo menos o filme), quando um cônjuge teve uma consulta com um advogado de divórcio, o referido advogado não pode mais representar o outro cônjuge.

Charlie lutou para acreditar que sua esposa poderia ser capaz de tal cálculo, e nós, os espectadores, lutamos para acreditar nisso também, dado o quão gentil e diplomática Nicole se apresentou. Mas, à medida que continuamos assistindo, começamos a perceber que há muito mais fervura sob essa superfície inocente do que o que se vê à primeira vista. Mais uma vez, tudo o que o filme faz é aludir ao seu cálculo, sua dissimulação, seu modus operandi serpentino, mas quando a câmera está sobre ela, ela parece tão confiável, tão digna que confunde o espectador.

Mesmo esse mero estilo de filmagem revela muito sobre como a feiúra de Vishaka é aquela que se esconde sob a pele.

Agora, é óbvio para a maioria de nós o que acontece quando uma parte vital da humanidade é negligenciada por muito tempo. Uma senta-se pesadamente na cama de molas que eventualmente nos faz ricochetear. A luta por Vishaka está demonizando sua “Identidade” de tal forma que ele se concentra tão fortemente em seu superego que um dia, quando o nativo se encontra fraco demais para lutar, ele salta, ultrapassando o indivíduo e correndo em uma fúria egocêntrica. Claro, muitos de nós estão familiarizados com a ideia do alter-ego jupiteriano nakshatra, que é apenas outra expressão disso: as Miley Cyruses (e seus anos de idas e vindas entre personas de garotas “boas” e “más”), a Beyoncé (Sasha Fierce).

Uma das últimas cenas do filme, vemos Libra se desenrolar. A fera levanta a cabeça enquanto o casal se liberta totalmente um do outro. “Você não me amava tanto quanto eu te amava!”, diz Nicole, a lua nakshatra de Vishaka que deu tanto de si mesma que deixou morrer seus próprios sonhos.

“Todos os dias eu acordo e espero que você esteja morto! Espero que você pegue uma doença, seja atropelado por um carro e morra!” diz o personagem de Adam Driver, a lua Bharani com um sol de Vishaka, após o qual ele cai no chão e chora. Talvez por estar tão enojado por descobrir as profundezas de sua própria feiúra. Quem teria pensado que toda essa animosidade estava à espreita por trás das máscaras da civilidade.

Para citar o comentário do canal do YouTube The Take sobre o filme:

“O amor coexiste com conflito, mágoa e até ódio pela mesma pessoa.”

Realmente, um de seus maiores problemas é que eles não se viam, ou mesmo se lembravam de quem eram, o que pode ser considerado um sintoma dessa desconexão mais profunda com seus Identidade. Mas isso também é culpa de cada nativo de Vishaka, pois esse esforço patológico de sua animalidade é o que provoca uma resistência em compartilhar abertamente esses sentimentos profundos uns com os outros. Compartilhar esses sentimentos muito profundos e pessoais quase funcionaria como uma confirmação de sua incapacidade de superá-los, que é meio que o ponto deste lugar na roda do nakshatra.

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